JORNAL DA ANARQUIA E RACISMO de Lorenzo Kom'boa Ervin


Originalmente intitulado "Anarquismo e Racismo", este editorial foi escrito no início dos anos 90 por Lorenzo Kom'boa Ervin, em torno da criação de uma nova publicação focada na política autonomista negra, o Jornal do Anarquismo e Revolução Negra ( Journal of Anarchy and the Black Revolution).



Anti-Racism Liberation, não foi criada apaenas para luta anti nazista tambem é suporte aos movimentos de cor desafiando o racismo pelo anarquismo


Esta é a primeira edição do Jornal da Anarquia e da Revolução Negra, e embora eu não ache que será a última, não sei de que forma e forma ela assumirá daqui em diante. Isso depende muito da natureza da luta negra anti-autoritária que está se desenvolvendo e fermentando em nossas comunidades. Não sabemos exatamente qual será nosso relacionamento com o movimento anarquista norte-americano - um relacionamento fraterno, hostilidade ou apoio cauteloso.

Claramente, um movimento que é todo branco, de classe média, auto-absorvido e ingênuo em relação à nossa luta, não é com o qual podemos nos unir.

Além disso, é um movimento que pode fazer muito pouco por si mesmo e muito menos por nossa luta. Portanto, é hora de uma conversa franca com os anarquistas, se quisermos avançar daqui em direção à possibilidade realista de uma revolução social. Por mais de 15 anos, desde que estou no chamado movimento anarquista norte-americano, estou em guerra com ele. Eu sempre apontei em minhas cartas, artigos em publicações anarquistas, discursos e conversas pessoais que a cena anarquista norte-americana não é o que deve ser para ser levada a sério. Eu até duvido que seja um movimento social, mas uma cena contracultural da juventude branca.


Eu não sou o primeiro a reconhecer isso. Muitos outros anarquistas negros e não-brancos com quem conversei, como Juliana em Minneapolis, Greg em Seattle, Barbara em Nova York, Ojore em Nova Jersey, Shawn em Massachusetts, e outros reconheceram isso. Muitos ativistas radicais e comunitários negros que eu talvez me interessem pelo anarquismo são desligados por uma cena de classe média totalmente branca. Quem pode culpá-los? O movimento anarquista tem uma das piores políticas sobre a questão de classe e raça nesta sociedade e nem sequer finge estar preocupado com a situação das massas negras super-oprimidas. Sempre que tentei pedir reformas dentro do próprio movimento anarquista, como diversidade racial e cultural, recrutando mais negros e povos do Terceiro Mundo para o movimento, construindo um movimento anti-racista de um novo tipo para desafiar a identidade branca, bem como à opressão de povos não-brancos, tenho resistido a cada momento por "puristas" anarquistas e radicais brancos dentro da cena. Lutei com a IWW, a Federação Anarquista Social Revolucionária e outros grupos anarquistas dos Estados Unidos na década de 1970, quando entrei na cena anarquista. Recentemente, passei por essa luta com um grupo chamado Federação Anarquista Revolucionária do Amor e da Raiva, com sede em Nova York. Portanto, não é apenas uma questão de ser uma nova questão - isso já dura anos!


Purismo anarquista e supremacia branca

Surge então a questão: os anarquistas estão construindo conscientemente um movimento branco, pelo que chamo de "direitos dos brancos" questões em que apenas a classe média radical e chique está interessada? É o caso mesmo quando muitos deles vivem em cidades que são centros populacionais majoritariamente negros, como Detroit, Oakland, Atlanta, Filadélfia e outros. Eles vivem no gueto anarquista e olham para a comunidade negra que os rodeia com suspeita e hostilidade silenciosa. Pode esse tipo de movimento trabalhar em direção a uma revolução social quando, no final da década, se prevê que metade dessa nação será de povos não brancos? Acho que não! Até o Partido Republicano reconhece que não pode levantar nenhum inferno ou esperar construir uma coalizão capitalista governante sem a participação de povos não-brancos, então o que há de errado com esses anarquistas? O purismo anarquista é uma forma de conformidade ideológica, um método para manter os ideais anarquistas "puros" e impedir o surgimento de novos movimentos que violem os princípios fundamentais do pensamento e prática anarquistas europeus tradicionais. Isso também trabalha para garantir que apenas os brancos definam e continuem a dominar a teoria anarquista, e que apenas os brancos constituirão as fileiras do movimento em geral.


Os movimentos que surgem nas comunidades negra ou hispânica, influenciados pelo nacionalismo revolucionário e pelo núcleo antiautoritário do anarquismo, seriam denunciados como "não sendo verdadeiramente anarquistas" e, portanto, negados apoio.

Eu já vi isso ser feito historicamente - para o Comitê de Coordenação de Estudantes Não Violentos na década de 1960; Martin Sostre (e eu) na década de 1970; MOVE na década de 1980 e até hoje. Sem falhar, essa é uma maneira de manter o movimento “certo” [e branco]. Mas também a mantém em uma camisa de força ideológica que a separa dos eventos sociais fora da comunidade radical branca, que é onde está o mundo real; portanto, ajuda a marginalizar os anarquistas quando se exige conformidade com o catecismo que Bakunin ou Kropotkin escreveram mais de 100 anos atrás. Como isso é diferente dos marxistas?

Há também a questão do elitismo e do racismo daqueles anarquistas, como o grupo Love and Rage, que sentem que podem pensar e falar pelos revolucionários negros e pelas comunidades de onde são. Essas pessoas são de famílias privilegiadas, saíram de casa para jogar o grande mal revolucionário e falso ser pobre.

A verdade é que um par de botas de combate, jeans rasgados e uma camiseta suja não faz de uma pessoa pobre ou especialista em política racial americana. Isso nada mais é do que trabalho missionário para essas pessoas. Eles podem ter mudado de atitude; eles são arrogantes, doutrinários e condescendentes ao máximo. Eles acham que têm a resposta e que todos, principalmente os negros, devem segui-los até a Terra Prometida. Somente eles são qualificados para falar sobre questões de raça e classe. Eles sabem tudo!

Mas há outro tipo de radical branco dentro do movimento anarquista que precisa ser levado em consideração. Esse é o tipo que afirma não conhecer nenhuma diferença entre as condições dos trabalhadores de preto e branco e argumenta que "estamos todos no mesmo barco". Esse tipo finge não ver nenhuma opressão racial na sociedade americana, e os negros e os negros outros não-brancos não merecem nenhum “tratamento especial”. Esse tipo de pessoa costuma ser encontrado no movimento anarco-sindicalista nos Estados Unidos. Esta é de fato uma linha antiga, uma posição economista, que sacrifica a luta contra o racismo com a da paz de classe entre os trabalhadores negros e brancos. Devemos nos unir em torno de questões econômicas e evitar questões raciais "contenciosas" e "divisivas". Mas, como vou expor, essa é, em si mesma, uma posição realmente racista e escapista, e mostra que não há espinha dorsal moral. É realmente uma tentativa de alegar que a "classe trabalhadora" está sendo oprimida sem apontar que não há classe trabalhadora monolítica na América, e nunca houve. Sempre houve uma classe trabalhadora afro-americana brutalizada e explorada, começando com a escravidão, durante os períodos agrário e industrial da economia, até a chamada era da informação. O trabalho negro sempre foi submetido à opressão racial, além da luta como trabalhadores que lutam contra o domínio do capital. É o reducionismo da pior espécie afirmar que não há diferenças na posição social da classe trabalhadora negra, nem opressão especial, como um grupo como a Aliança dos Trabalhadores Solidários. Em um artigo publicado no Ideas and Action, o jornal político da WSA, um escritor afirmou que não via diferença ou "nada de especial", como o colocou entre canhotos e a situação dos afro-americanos. Mas a edição mais infame da publicação foi em um artigo de página inteira na edição 13, impressa em 1990, chamada “Trabalhadores Brancos e Racismo” em resposta ao assassinato racista de Yusuf Hawkins em Nova York. Da maneira mais repugnante possível, o artigo tenta equiparar "ataques contra brancos inocentes por jovens minoritários" ao assassinato racista de Hawkins. Neil Farber (pseudônimo de membro não identificado da WSA) fala sobre "racistas e demagogos de ambos os lados", um clássico clássico da classe média branca. Ele negou que existisse privilégio de pele branca, dizendo que foi apenas a criação de várias seitas de esquerda na década de 1960. Devemos assumir que ele estava falando sobre o Partido dos Panteras Negras ou a Liga sindicalista revolucionária dos Trabalhadores Negros Revolucionários, embora ele tente dizer que está falando sobre radicais brancos.


Ele diz que o nível de vida relativamente mais alto é devido às "lutas dos trabalhadores", como se os trabalhadores brancos tivessem "conquistado" seu espólio lutando contra o chefe. Não é verdade.


O padrão de vida da classe média branca só é possível por causa da superexploração dos países coloniais e da escravidão, e da superexploração contínua de trabalhadores afro-americanos e outros trabalhadores não brancos.

Essa bobagem de Farber é coroada por uma afirmação de que o movimento anarcossindicalista “sempre” apoiou as lutas dos trabalhadores oprimidos. Isso é uma mentira. O movimento anarquista geralmente nunca apoiou a luta negra ou se engajou em movimentos anti-racistas. O WSA não é exceção. Agora eles estão fazendo isso. A negação do privilégio de pele branca é um tipo de obscurantismo de que a esquerda branca em geral e os anarquistas, em particular, são culpados. Esse obscurantismo, ou obscurecimento da verdade da opressão negra, também foi chamado de "ponto cego branco" por radicais como Noel Ignatiev, organizador e teórico radical de longa data de questões raciais e de classe.


Mas, além de se esconder atrás de questões econômicas, existe o tipo de escapismo eclético no anarquismo norte-americano que finge que a opressão de gênero, opressão gay, exploração de classe, outra opressão ou alguma outra contradição entre a nacionalidade branca está em pé de igualdade ou mais importante do que a supremacia branca.

Esse indivíduo geralmente são pessoas que também aderem à compartimentalização, ou tentam limitar a dinâmica do racismo a uma questão paralela ou política de questão única, como apenas mais um "ismo".


Isso se reflete em seus movimentos - movimentos quase brancos contra o “fascismo” ou o que eles chamam de racismo, geralmente organização tosca de KKK / nazista. Eles nunca lidam com o racismo institucional ou o diferencial da supremacia branca na qualidade de vida neste país.

É tudo sofomórico, idealista e emocional, e certamente não faz nenhum bem a negros e outros não-brancos.

Não estamos mais seguros do fascismo por causa desses benfeitores radicais brancos. Eles fazem parte do problema, não fazem parte da solução. Quem sabe se será possível coexistir a cena anarquista dos EUA, e muito menos trabalhar com um movimento antiautoritário negro recém-emergente? Uma coisa que os anarquistas brancos devem entender é que não se trata apenas de fazer com que negros e outros não-brancos se unam a associações anarquistas, apenas para dizer que eles têm um rosto negro. Devemos trabalhar para construir uma sociedade não-racista e devemos ter uma unidade de princípios."


texto escrito por

Lorenzo Kom'boa Ervin

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